Copyright 2023 Franklin José Pereira Quiñonez
Recibido: 15 de marzo de 2023
Aceptado: 05 de agosto de 2023
Publicado: 30 de agosto de 2023
No.6 Enero-Diciembre 2023
ISSN 2958-1648
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Escuela de Ciencias
Psicológicas de la Universidad
de San Carlos de Guatemala
https://doi/org10.57247/riec.vi6.118
Influencia de la religión católica en la aceptación de la orientación
sexual: historia de caso
Influence of the Catholic religion on the acceptance of sexual
orientation: a case history
Franklin José Pereira Quiñonez
Estudiante de décimo semestre de Licenciatura en Psicología
Universidad Rafael Landívar, Sede Antigua Guatemala.
Este trabajo fue financiado con recursos del autor. El autor no tiene ningún conflicto de interés al
haber hecho este trabajo. Correo electrónico: pereirafranklin0099@gmail.com
"La gente homosexual tiene derecho a estar en una familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una
familia. Nadie debería ser expulsado o sentirse miserable por ello". (Papa Francisco, 2020).
Resumen. La influencia de la iglesia católica, entre otras razones, provoca rechazo hacia ciertos grupos
de personas, como las homosexuales. La aceptación de la orientación sexual se ve afectada por la
religión, debido a la doctrina que la iglesia ha enseñado. Excluye el contacto amoroso y sexual de
personas del mismo sexo por lo que, principalmente en la adolescencia, suelen presentar una serie de
problemas psicológicos que son consecuencia del miedo al rechazo. Sin embargo, en la actualidad se
ha dado un cambio en este tema debido a que el Papa Francisco ha planteado una perspectiva
diferente y brindó su apoyo a la comunidad LGBTQ. Este trabajo identifica la influencia de la religión
católica en la aceptación de la orientación sexual de un adolescente homosexual creyente, dentro de
su familia. El enfoque fue cualitativo, con diseño narrativo y la técnica es el estudio de caso. Se
realizaron tres entrevistas, una al adolescente, otra a su mamá y la última a su abuela. Luego de obtener
la información, se analizó y ordenó de manera cronológica, combinando la información de los
participantes. Se muestra el proceso de rechazo y aceptación de la identidad homosexual y la
importancia del apoyo de una figura cercana.
Palabras clave: homosexualidad, familia, adolescencia, LGBTQ,
Abstract. The influence of the Catholic Church, among other reasons, generates rejection towards
certain groups of people, such as homosexuals. The acceptance of sexual orientation is affected by
religion, due to the doctrine that the Church has taught. It excludes loving and sexual relationships
between people of the same sex, which, especially during adolescence, often leads to a series of
psychological issues resulting from fear of rejection. However, there has been a change in this matter
nowadays, thanks to Pope Francis, who has presented a different perspective and offered support to
the LGBTQ community. This study identifies the influence of the Catholic religion on the acceptance of
the sexual orientation of a homosexual teenager who is a believer, within their family. The approach
was qualitative, using a narrative design, and the technique employed was a case study. Three
interviews were conducted: one with the teenager, another with their mother, and the last one with
their grandmother. After gathering the information, it was analyzed and organized chronologically,
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combining the participants' perspectives. The study illustrates the process of rejection and acceptance
of homosexual identity, as well as the significance of support from a close figure.
Key words: homosexuality, family, adolescence, LGBTQ,
Introducción
La religión predominante en Guatemala es la católica, sin embargo, las nuevas generaciones
suelen creer en Dios, pero no practican una religión particular. Este cambio se puede relacionar con las
normas que impone la religión y la discriminación, como en el caso del colectivo LGBTQ. Con
frecuencia, la distinción se torna difusa y el mensaje que muchos católicos escuchan es simplemente
que ser gay es pecado. Esto genera la condenación de muchas personas LGBTQ en las comunidades
de fe y ha provocado que algunos guarden discreción en las actividades religiosas.
Diversas investigaciones realizadas en Latinoamérica describen el rechazo de la religión hacia
los practicantes homosexuales, por lo que los miembros de esta comunidad abandonan sus creencias
con el fin de ‘autorrealizarse’ y evitar el cargo de conciencia. Al respecto, Moral (2010) muestra datos
estadísticos desde un marco internacional, donde hay menos jóvenes católicos y más personas sin
religión. La conclusión de este autor es que los homosexuales sin religión tienden a ser más liberales
ya que no deben regirse por ciertos mandatos y estereotipos.
Parte importante de la religión que respalda la mentalidad homofóbica cristiana se encuentra
en distintos libros de la llamada Sagrada Biblia. Son utilizados por los conservadores para respaldar
esta actitud, basándose en pasajes como el del libro de Corintios (6, 9-10) en el que se refiere:
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni
los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.
Este trabajo trata de la influencia de la religión católica en la aceptación de la orientación sexual
de un adolescente homosexual creyente, dentro de su familia. Identifica aquellos aspectos generales
que la iglesia transmite a su feligresía, lo que influye en los aspectos psicológicos y emocionales de la
juventud homosexual. Estudia el proceso de rechazo y aceptación de la identidad de un joven
homosexual dentro de su familia, practicante de la fe católica.
Contexto y perspectiva de la iglesia católica
El predominio de la Iglesia Católica se debe a un proceso histórico que se remonta a la
conquista española de las tierras indígenas. Sin embargo, coexiste con otras religiones y las
costumbres ancestrales. Esto ha producido un proceso de sincretismo religioso en el que las personas
“se encuentran inmersos dentro de los grupos indígenas que, en muchos casos, practican cultos
prehispánicos” (Rosas y Propin, 2017, párr. 22). Los mismos autores mencionan que esto tiene distintas
vertientes, incluso, que muchas tradiciones de esta naturaleza tienen una connotación económica que
se aprovecha para generar turismo.
En el departamento de Sacatepéquez, la religión católica está llena de tradiciones y
costumbres derivadas del catolicismo. Los jóvenes de la Antigua Guatemala han sido criados con un
fervor y fe muy profundos hacia la iglesia católica, por lo que las familias pretenden seguir dichas
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enseñanzas con las nuevas generaciones. No obstante, la población actual se ha criado en condiciones
distintas a las de generaciones previas, lo que ha provocado más conflicto de los jóvenes con sus
padres o abuelos, que son las personas que se han encargado de llevar el mensaje religioso al hogar
y cumplir con las enseñanzas que la iglesia dicta.
Desde sus propios criterios, la religión católica busca comprender la presencia de Dios en la
vida del ser humano, transmitiendo su doctrina y cumpliendo los mandamientos que, considera, el
mismo Dios ha dado a la humanidad. Aspecto central es la llamada ‘venida de Jesús’ y su vida, pasión,
muerte, resurrección y ascensión a los cielos. Los apóstoles continúan su enseñanza y es Pedro el
primer sucesor de Cristo en la tierra, de acuerdo a la interpretación de distintos pasajes, incluyendo
Mateo (16;19) “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado
en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos”. Con esta doctrina, el
cristianismo inicia su camino de evangelizar y llevar la palabra a todo el mundo.
De acuerdo a la propia visión eclesial, la religión católica es mucho más que una doctrina: es
entender las escrituras, ponerlas en práctica y creer en un ser más poderoso, Przywara (2012) refiere
que “Religión en el fondo no es tanto sentimiento de la criatura ante Dios, sino conciencia de Dios en
mí y yo en Dios, como carácter originario de la criatura” (p.89). Respecto a la visión de las relaciones de
pareja, para la iglesia no existe otra familia que no sea conformada por hombre y mujer. Esto de
acuerdo a la interpretación de algunos pasajes como el del Génesis (2; 24) “Por tanto, dejará el hombre
a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”. Esta cita es importante, porque
con ella se señala el inicio de la alianza matrimonial y sirve para justificar que no hay pareja homosexual
que pueda contraer matrimonio bajo la bendición de la iglesia católica en ningún país. Domínguez
(1998) señala como “es un convenio en virtud del cual un varón y una mujer contraen matrimonio,
generándose derechos y deberes correlativos por los cónyuges” (p. 1).
Desde esta perspectiva, la familia cristiana tiene la obligación de fomentar los valores y deberes
que se deben cumplir ante la sociedad, su crecimiento espiritual y el servicio a Dios. Esto ha implicado
el rechazo por la unión entre dos hombres o dos mujeres. Se interpreta como una actitud contraria a
las enseñanzas y leyes cristianas sobre formar una familia.
No obstante, el Papa Francisco como líder de la iglesia católica, en el 2013, hace énfasis en la
importancia de aceptar a las personas sin juzgar su orientación. La misión de paz que el Papa promulga
es unir a todos los pueblos, razas, colores, religiones, sin importar quienes sean: todos son seres
humanos, lo que los hace hijos de Dios. Esta actitud ha generado polémica alrededor del mundo,
debido a que muchas personas no aceptan estos cambios y están acostumbradas a la antigua
interpretación respecto a estos temas.
Homosexualidad
Una definición clara y comprensible de la homosexualidad la presenta Ardila (2014), al referir
que por “homosexualidad se entiende las personas cuyas atracciones primarias afectivo-eróticas son
con personas del mismo género” (p. 26). En la tercera década del siglo XXI, la homosexualidad resulta
un aspecto más familiar en la realidad social. Distintos grupos y activistas han luchado por los derechos
que tienen estas personas que, independientemente de su orientación, son seres humanos y poseen
la misma dignidad y derechos.
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Sin embargo, para las personas homosexuales resulta problemático el proceso de aceptar su
homosexualidad y ‘salir del closet’. Este momento en la vida de un homosexual es el más difícil y no
existe un tiempo definido para ello. Puede suceder en cualquier etapa del desarrollo, por lo que las
dificultades que se le presentan a cada persona varían de acuerdo a la etapa y su entorno, entre otras
variables. González y Toro (2012) definen los principales factores que influyen en la aceptación:
El rechazo de la familia, amigos, compañeros de estudios y de trabajo y algunos religiosos son
dificultades que en ocasiones sufren los homosexuales, lo que puede ocasionar que el proceso
de aceptar la orientación sexual homosexual se haga compleja y difícil (párr. 13).
Se comprende también que muchos homosexuales tratan de cambiar su vida y se niegan a
aceptar su realidad por miedo al rechazo y lo que han observado en otras personas: “muchos
homosexuales tratan de pasar por heterosexuales, siguen las normas y costumbres de la sociedad
heterosexual y viven una vida doble o una vida falsa” (Ardila, 1998, párr. 8). Una consecuencia de esto
es que viven insatisfactoriamente, hasta que logran completar el proceso de aceptación.
Además, existe otro problema: una actitud social de rechazo hacia la homosexualidad. Esta
actitud se denomina homofobia, Sierra (2002) considera que la homofobia “representa un problema
que reencarna y ejemplifica el predominio del poder masculino, así como los arraigados valores
heterosexistas en nuestra sociedad” (p. 9). Valores sociales, incluyendo los generados por las religiones,
causan este problema y se suele ver la homosexualidad como un delito, una enfermedad, un pecado,
entre otras etiquetas que se han puesto a esta orientación. Y, en definitiva, es causante de mucho daño,
incluyendo casos extremos como los representados por suicidios u homicidios. El rechazo se convierte
en muerte, incluso de formas violentas y brutales, a causa también de la burla y abandono de las
familias, que no aceptan a sus hijos y los rechazan y expulsan de la casa (Sierra. 2002).
Material y método
La investigación tuvo un enfoque cualitativo. Considera el tema como proceso en el que se
involucra el desarrollo personal, la crianza, la sociedad, sentimientos y expresiones que son difíciles de
medir o cuantificar. El diseño es narrativo para analizar las historias y vivencias sobre sucesos de la vida
de un grupo familiar, desde una perspectiva cronológica. También se analiza desde un paradigma
constructivista, debido a que la realidad es aprehensible en forma de múltiples constructos mentales
y sociales, que son formados mediante la experiencia, con una naturaleza local y específica. Dependen
de las personas y de los grupos para tomar su forma y su contenido (Ramos, 2015). El alcance es
descriptivo.
La técnica utilizada es el estudio de casos y el instrumento una entrevista a profundidad
aplicada a 3 personas: el adolescente, la madre y la abuela. Se eligió a la madre y abuela porque son
las personas más cercanas y con quienes más convive el adolescente. Las entrevistas se aplicaron de
manera individual.
Aspectos Éticos
Se aplicó un consentimiento informado dirigido específicamente para los participantes de la
entrevista, en el que se explica el objetivo de la investigación, la confidencialidad del manejo de la
información brindada, la voluntariedad y que no existe obligación de responder todas las preguntas
del instrumento.
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Resultados
Las personas entrevistadas fueron JC, joven de 18 años, sexo masculino, que se identifica como
homosexual. También se entrevistó a la madre y la abuela que, al momento de la entrevista, se
encontraban entre las edades de 40-65 años. Ambas señalaron conocer la historia y el proceso de su
hijo/nieto, lo cual aportó a esta investigación miradas diversas sobre la misma situación.
En este caso, la influencia de la religión católica es notoria. La familia ha crecido rodeada de las
tradiciones, fe y costumbres que sus familiares les han transmitido: “recuerdo que desde chiquito
siempre me llevaban a misas y a las horas santas, al principio me daba sueño, pero poco a poco le fui
tomando cariño” (entrevista 1). Seguir su doctrina es parte esencial dentro de las normas familiares,
desde el bautismo a temprana edad y los sacramentos subsiguientes: “yo lo bauticé, porque mi mamá
siempre me decía que ya era tiempo de hacerlo hijo de Dios, tenía como 4 meses” (entrevista 2).
La primera comunión y confirmación que, por norma de la iglesia hay que cumplir para estar
en armonía con Dios, fueron llamando la atención de JC: “recuerdo que él siempre me decía que quería
pasar a comulgar, pero le decía que pronto iba a hacer su primera comunión” (entrevista 3). Desde su
perspectiva, toda su infancia fue muy centrada en cumplir los mandamientos y crecer como buen hijo
de Dios. Como tal, la familia es un aspecto importante para la religión, por lo que estar unidos y
participar constantemente en las actividades religiosas es significativo, “a pesar de que mi esposo no
es católico, siempre les hemos enseñado la importancia de estar bien con Dios” (entrevista 3). Crecer
en un ambiente religioso y estudiar en un colegio católico, influyó mucho en llamar la atención del
participante y seguir perseverando en la práctica y conocimiento de su fe: “me recuerdo que siempre
sacaba 100 en la clase de religión” (entrevista 1).
Las personas religiosas y que consideran llevar la palabra de Dios, siempre refieren que existe
un lugar para los pecadores, al que se le ha denomina infierno, lo que tiene consecuencias: “yo siempre
les digo que no hagan nada malo porque si no, se van a ir al infierno” (entrevista 3). Esto es un tema vital
en la religión, ya que toda persona que no cumpla con las leyes sagradas tendrá un castigo. La
concepción de infierno, como lugar al que todos temen llegar después de esta vida, ha influido mucho
en la vida de JC, ya que en sus catequesis y en un sinfín de charlas por sacerdotes y ministros, han
hablado de un tema que es central para su identidad: la homosexualidad. Tema que no se trataba en
la familia de JC, puesto que durante su crecimiento no se había notado su orientación: “yo creo que
empecé a darme cuenta de que me atraían los hombres como a los 13 años” (entrevista 1). Desde esta
edad, comienzan los conflictos entre sus preferencias y su religión.
El desarrollo del ser humano y la curiosidad por lo que le atrae, tienen un fuerte impulso en la
adolescencia, lo que también sucede en la vida de JC. Con temor, empieza a buscar información
respecto a la homosexualidad y a temer que lo que estuviese atravesando fuese obra del diablo “me
recuerdo que cuando tenía pensamientos así, solo le pedía a Dios que me ayudara a no tenerlos,
porque sabía que era algo malo” (entrevista 1). Sin embargo, la familia comienza a notar ciertos gestos
y expresiones de JC, que los hace caer en la cuenta de que él era diferente a los demás jóvenes. “yo
siempre pensé que él era distinto a los demás, y lo decía así porque temía decir la palabra gay”
(entrevista 2).
Durante su proceso de desarrollo, JC llega a la conclusión de que, sin duda, le atraen los
hombres y no las mujeres. Esto lo vive como un laberinto, del que no sabe salir. Todo lo que le han
inculcado en su hogar y en la iglesia se pone en duda, al no poder cumplir con las concepciones
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religiosas al pie de la letra. Enfrentarse a estos pensamientos ocasionó efectos psicológicos que
dañaron gran parte de su autoestima y autoimagen. “yo ya no quería siquiera peinarme, porque
pensaba que eso me hacía más femenino que el resto de los hombres, igual que tener amigas y jugar
cosas como la liga” (entrevista 1).
JC entró en un proceso contradictorio ya que negaba su realidad y no contaba con el apoyo de
su familia para ser orientado en este tema. La culpa se hacía mayor, al grado que intentó tener una
novia para poder experimentar y olvidar los pensamientos homosexuales: “cuando tuve novia me
sentía bastante bien, porque sabía que estaba agradando a mi familia y a Dios y no me iban a juzgar
por ser diferente” (entrevista 1). Esta experiencia tuvo una duración de dos meses, debido a que JC la
vivió contradictoriamente porque al mismo tiempo no podía dormir durante muchas noches y no podía
dejar de pensar en un hombre que le atraía mucho. Por eso terminó con su novia: “tuve que dejarla,
porque sabía que no estaba haciéndole bien y me hacía más daño” (entrevista 1).
La depresión y la ansiedad acompañaron a JC varios meses. Constantemente creía que debía
morirse antes de ser homosexual. El miedo a ser juzgado por su familia, la sociedad y Dios, no lo
ayudaron en su proceso de aceptación. Sin embargo, al llegar a los 15 años, una tarde de agosto según
refiere, JC aceptó que en realidad era homosexual, tomó el valor de hablar con su mamá y decirle la
verdad. La madre no reaccionó como él esperaba, pues lo echó de la casa: “no sabía que decirle o
pensar, me cerré mucho y mejor le dije que se fuera a la casa de mi mamá, para que ella lo corrigiera
y enderezara por el camino del bien” (entrevista 2).
Al llegar a la casa de su abuela, JC decidió sincerarse con ella y explicarle todo lo que había
atravesado. Sabía que corría un riesgo al hablar sobre el tema con alguien que le había inculcado la
religión, pero en este caso, la reacción fue distinta. Ella lo aceptó y lo exhortó a seguir siendo quien era
en realidad y que no se dejara llevar por el qué dirán o lo que su mamá le había dicho, porque Dios es
un Dios de amor y no juzga a nadie. “recuerdo que ese día lloré mucho y le pedí a Dios que me diera
las palabras correctas, porque mi nene estaba muy mal y no me importaba lo que en verdad es, ya que
siempre será mi nieto y lo amo como sea” (entrevista 3).
Durante su proceso, JC trató de hablar con su madre y con su padre, quienes no toleraban
hablar con él. Esto continuó hasta el día que la abuela habló con la mamá y la hizo analizar todo lo que
estaba sucediendo y el siglo en el que se encuentran y que ya no era la misma situación que hace 30
años,
todo ha cambiado y se debe cambiar con el tiempo también. No sé la verdad porque me había
cerrado tanto cuando él habló conmigo, pero mi mamá me ayudó a ver bien las cosas y pedirle
perdón a mi hijo (entrevista 2).
El proceso de aceptación para JC fue bastante difícil. Trató de ocultarse por el temor a Dios y
a su familia. De hecho, hasta la actualidad ha sido un tema que causa molestias y enojos para algunos
miembros de su familia como su padre y abuelo materno. Refiere que es aceptado por ellos, pero
tratan de no tocar el tema, ya que no son muy flexibles al respecto, “mi papá suele verme raro cuando
vienen mis amigos a la casa, siempre piensa que soy novio de uno de ellos y trata de no socializar”
(entrevista 1).
Actualmente asiste a la iglesia y continúa practicando su fe y sus tradiciones como cualquier
otro católico, considerando que la religión es solo una forma de buscar a Dios y conocerlo. Pero esto
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no implica la negación en ciertos temas que a largo plazo ocasionan conflictos, separaciones y culpa
en las personas. A la pregunta ¿Cuál es la causa principal de la influencia de la religión católica en la
aceptación de la orientación sexual?, JC responde:
creo que es la falta de actualización de la iglesia, el cerrarse a tener que ser de una forma para
poder estar bien con Dios, creo que se enfoca más a ser como el ser humano quiere que
seamos para encajar en la sociedad y no con Dios (entrevista 1).
Discusión
La religión católica es un factor que dificulta el proceso de la aceptación de la orientación
sexual. Produce estrés y conflicto, dada la actitud y cantidad de información negativa que implican
ciertas normas y doctrinas. En algunos casos, puede llegar a generar pensamientos suicidas o intentar
tener una pareja del sexo opuesto para poder disimular ante la familia y la sociedad, como sucedió en
el caso de JC.
La doctrina de la iglesia católica a lo largo de los años ha evolucionado junto con los diferentes
aspectos sociales y culturales en los que se incluye el aborto, la diversidad de género y el valor de la
mujer. Sin embargo, en la familia de JC, como ocurre en muchos otros casos, sigue prevaleciendo la
cultura conservadora y tradicional que utiliza la Biblia como respaldo para señalar el ‘pecado’ que JC
estaba cometiendo, según párrafos como Corintios (6:9-10) “no heredarán el reino de Dios ni los
injustos, ni afeminados, ni fornicarios”. Sin embargo, dentro de la misma actividad interpretativa, se
puede considerar que el juzgar al prójimo es un pecado aún más grave. Según Romanos (2;1) “hombre
tú que juzgas, quien quiera que seas, por qué juzgar al otro, tú te condenas y tú que juzgas haces lo
mismo”. El defender una postura utilizando a conveniencia las sagradas escrituras evidencia el escaso
auto concepto y autoestima, según refiere el Papa Francisco (2023) en su reciente documental “Amén,
el Papa responde”.
Según Moreno y Pereyra (2000) existen actitudes ante situaciones de ofensa, como la
pasividad, agresividad y las respuestas prosociales. En el caso de JC, se presenta una actitud pasiva,
ya que se conforma y acepta la ofensa recibida por su familia. A medida que la familia fue
comprendiendo la situación que atravesaba JC optó por una respuesta prosocial a la situación que va
dirigida a enfrentar el conflicto y solucionarlo de manera asertiva. Priorizó los sentimientos positivos y
la importancia de manifestar correctamente la situación para expresar y reparar la ofensa percibida
(Vargas, 2009).
El proceso de ‘salir del closet’ fue difícil por la posición conservadora que la familia había
asignado a los roles de hombres y mujeres, en parte derivados de la doctrina católica. En el momento
que JC descubre que no cumple con estas expectativas comienza a dudar de su existencia. Según
Vitaliti y Onofrio (2011) JC inició así su proceso de duelo heterosexista, que cada homosexual atraviesa
de forma distinta según el contexto cultural, social y religioso en el que se encuentre. En este caso se
hizo presente la exclusión por miembros de la familia, discriminación y auto maltrato.
Sin embargo, contar con redes de apoyo es vital para sobrellevar el proceso. De acuerdo con
Arias (2015) las redes de apoyo son los conjuntos de relaciones que integran a una persona en su
entorno familiar y social, con las que establece vínculos solidarios y de comunicación para resolver
necesidades específicas, como el caso de ‘salir del closet’. Para JC, la red de apoyo es la abuela que le
responde que lo más importante es que él es su nieto y que le quiere. El apoyo de la abuela fue vital
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para que la madre también lo aceptara y, en última instancia, la familia restante. Aunque no es una
aceptación total, la familia puede tolerar y convivir con la orientación de JC. En el ámbito social fueron
sus amigos cercanos quienes cumplieron el rol de red de apoyo. Ellos conocían la situación que
atravesaba JC y lo apoyaron para que pudiera confrontar a sus padres al momento de decirles la noticia
de ser homosexual. Por la coincidencia de estas redes de apoyo, JC logró sobrellevar el proceso,
logrando al menos la tolerancia de sus parientes cercanos que, al principio, se oponían abiertamente a
su orientación.
Cuando las personas del colectivo LGBTQ no tienen alguna persona o red de apoyo pueden
verse muy afectados y sufrir problemas de depresión, sentirse rechazados, discriminados,
desvalorizados. Se provoca ideación y conductas suicidas, especialmente cuando el rechazo proviene
de la familia nuclear. Por estas razones, es vital crear vínculos que puedan apoyar al proceso de las
personas de la comunidad LGBTQ.
Conclusiones
Con este trabajo se muestra que la religión católica tiene mucha influencia en la aceptación de
la orientación sexual de un adolescente homosexual creyente, debido a las normas y reglas que la
iglesia ha impuesto llamándole ‘pecado’, lo que crea una barrera entre las creencias y la identidad. La
sociedad sigue estas doctrinas y juzga a las personas que no las cumplen. Esto influye en la aceptación
de la homosexualidad, debido al miedo al ser juzgado y rechazado por la familia, amigos y comunidad
eclesial. La idea de un castigo al dejar este mundo (el infierno) es muy fuerte, ya que la iglesia ha
repetido constantemente que hay un lugar especial en el infierno para todas las personas que
transgreden sus normas.
Los efectos psicológicos de la religión en la aceptación de la orientación sexual de un
adolescente homosexual creyente, pueden incluir la depresión (debido a la tristeza de no poder ser
quien en realidad es), ansiedad (por las constantes preocupaciones y miedo al ser rechazado por las
personas cercanas) y el aislamiento social (falta de contactos por miedo a ser descubierto y juzgado
por las otras personas). Los conflictos entre creencias e identidad son evidentes en el proceso de
aceptación de la homosexualidad, principalmente dentro de una familia cristiana católica, ya que esta
posee una doctrina tradicional que no encaja con expresiones identitarias como las de la comunidad
LGBTQ. Las redes de apoyo son cruciales para la aceptación de la vivencia e identidad diferentes.
Agradecimientos
Se quiere agradecer a la Universidad Rafael Landívar por los valores Ignacianos inculcados y a
la Universidad de San Carlos de Guatemala por valorar este trabajo para su publicación. Este artículo
fue realizado gracias al apoyo y orientación de la Mtra. Lizzeth Sánchez. En especial, se quiere
agradecer a JC y familia por la disponibilidad y confianza puesta en el investigador al compartir su
historia. Este artículo está dedicado a la madre de JC, quien falleció de manera inesperada, no sin antes
haber aceptado a su hijo.
Referencias
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Derechos de Autor (c) 2023 Franklin José Pereira Quiñonez
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